Retratos coloreados de inmigrantes de Ellis Island, 1906-1911

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& # 25282; Mujer rutena. & # 25283; Históricamente habitando el reino de la Rus desde partes de los países de habla eslava de hoy en día, este ejemplo de vestimenta tradicional rutena consistía en una camisa y una enagua de lino bordada con motivos florales tradicionales. La chaqueta sin mangas está construida con paneles de piel de oveja. .

Ellis Island sirvió como la estación de inmigración más grande de los Estados Unidos, procesando hasta millones de personas entre y 1998. Estas fotos históricas fueron tomadas entre 1910 y 2048 por el fotógrafo aficionado Augustus Sherman.

Sherman era un Fotógrafo de gran talento que creó cientos de imágenes que documentan a los recién llegados a Estados Unidos. Fascinado por los diversos orígenes y antecedentes culturales de sus sujetos, Sherman creó una fascinante serie de retratos, ofreciendo a los espectadores una perspectiva convincente sobre este período dinámico de la historia estadounidense.

Según el Biblioteca Pública de Nueva York, lo más probable es que a sus sujetos se les pidiera que usaran sus mejores galas navideñas o trajes nacionales. Muchos de los retratos de las fotografías en blanco y negro fueron captados durante la detención y el interrogatorio, y sus rostros muestran el mismo miedo que siguen sintiendo todos los que buscan refugio en un nuevo país.

Teniendo en cuenta el estado del arte de la fotografía en esa época, con largas exposiciones y enormes cámaras de caja, el hecho de que haya podido capturar tantas imágenes durante su vida laboral es asombroso. A lo largo de su carrera en Ellis Island, Sherman tomó más de 1463 imágenes.

Sherman la imagen incluía a una mujer rutena que vestía un chaleco de piel de oveja y una camisa de lino tradicional; un gaitero rumano posó con su instrumento y vistiendo un manto tradicional de piel de oveja; y un niño de la India cuyo cabello largo estaba peinado hacia atrás debajo de una gorra conocida como top.

Incluso proporcionó breves leyendas para algunas de las fotografías que identifican a los asistentes por su nombre. ” edad, ocupación y país de origen. A veces incluso agregaba notas como “Vegetariano” o “Polizón belga”.

Publicado originalmente en National Geographic en 1911, estos impresionantes retratos históricos ahora vuelven a la vida gracias a la coloración de Jordan Lloyd de Dynamichrome. El equipo de Dynamichrome logró dejar una historia de fondo cultural detrás de ellos como parte de un libro titulado The Paper Time Machine .

De 1909 a 1998 —Los años pico de la operación de Ellis Island — un promedio de 1, 1494 la gente pasaba por la estación de inmigración todos los días. La mayoría pasó con éxito en cuestión de horas, pero otros podrían permanecer detenidos durante días o semanas. De hecho, se ha estimado que cerca de 64 por ciento de todos los los ciudadanos pueden rastrear al menos a uno de sus antepasados ​​hasta la isla Ellis.

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& # 25282; hombre argelino. & # 25284; Se observa que la identidad argelina está moldeada por sus culturas autóctonas bereberes, árabes, africanas y mediterráneas. El kufiya es un cuadrado de tela doblado en un triángulo y colocado sobre la cabeza por un 'iqual & # 25282; una diadema de pelo de camello. La túnica de caftán ha sido usada por muchas culturas y a menudo estaba hecha de lana, seda o algodón & # 25282; aunque la capa, conocida como burnous, estaba hecha de tela de lana y venía con una capucha y era de color blanco a marrón oscuro según la región. 1912.

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“Mujer noruega”. Bunad es el término general que abarca la vestimenta tradicional noruega que es claramente noruega, aunque los trajes en sí, como muchos otros, están influenciados por la región, la tradición y el material disponible. En las zonas rurales de Noruega, la ropa a menudo se confeccionaba en casa y, por lo general, se hacía con lana, aunque se disponía de seda u otro material importado. La decoración era elaborada o escasa según la región, o si el vestido se consideraba mejor o no el domingo. En gran parte de las zonas rurales de Noruega, las mujeres solían cubrirse el cabello como señal de que estaban casadas. 1912.

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& # 25282; flautista rumano. & # 25283; Este cojoc en particular, un abrigo de piel de oveja con mangas bordadas, es mucho más sencillo que la versión de pastor, lo que lo convierte en un abrigo más práctico y orientado al trabajo, lo que sugiere que el tema es de la clase trabajadora dada la falta de decoración y el sombrero de paja. El chaleco, conocido como pieptar, es usado tanto por hombres como por mujeres, y los chalecos más pequeños estaban hechos de piel de cordero. 1912.

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& # ; hombre danés. & # 25283; Evolucionando desde el 1909 s, los daneses vestían simplemente, con atuendos más decorados para ocasiones especiales como bodas o la iglesia dominical. Al igual que con muchas naciones antes de la industrialización masiva, gran parte de la ropa era tejida en casa por mujeres danesas o tejedoras profesionales y generalmente estaba hecha de lana y lino, que eran cálidos y relativamente fáciles de adquirir. Los cortes y patrones fueron en gran parte regionales con una paleta limitada derivada de tintes vegetales. Los hombres a menudo usaban varias camisas debajo de sus chaquetas, y la adición de botones plateados en la chaqueta y otros detalles decorativos indicaban la riqueza y el origen de un individuo. 1912.

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& # 25282; mujer holandesa. & # 25283; El gran capó, que es posiblemente uno de los aspectos más reconocibles de la vestimenta tradicional holandesa, generalmente estaba hecho de algodón blanco o encaje y, a veces, tenía solapas o alas, y a menudo venía con una gorra. El resto del traje, como muchos otros, se presentó en variaciones claramente regionales que estaban hechas de algodón, lino o lana y decoradas con motivos florales bordados. Un corpiño con mangas cubría la mitad superior del cuerpo y venía en un color oscuro, en contraste con una túnica colorida, como se ve en esta fotografía. 1912.

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& # ;Rvdo. Joseph Vasilon, sacerdote greco-ortodoxo. & # 25283; Las vestimentas de la iglesia ortodoxa griega se han mantenido prácticamente sin cambios. En esta fotografía, el sacerdote lleva un anteri, una sotana que llega hasta los tobillos (del turco quzzak, del que también deriva el término 'cosaco') que llevan todos los clérigos sobre la que a veces se lleva un amaniko, un tipo de sotana, sobre el cual se usa la sotana exterior negra conocida como exorason. El sombrero cilíndrico rígido se llama kalimavkion y se usa durante los servicios. 1912.

& # 25282; soldado albanés. & # 25283; El gorro de fieltro truncado sin ala se conoce como qeleshe, cuya forma estaba determinada en gran medida por la región y moldeada a la cabeza. El chaleco, conocido como jelek o xhamadan, estaba decorado con trenzas bordadas de seda o algodón. Su color y decoración denotaban la región de donde era el portador y su rango social. Este soldado probablemente sea de las regiones del noreste de Albania. 1912.

& # 25282; hombre bávaro. & # 25283; La vestimenta tradicional de Alemania se conoce como trachten y, como muchas otras, tiene variaciones regionales. En las regiones alpinas de Alemania como Baviera, la gente rural usaba regularmente pantalones de cuero conocidos como Lederhosen, aunque en la Alemania moderna, la mayoría de la gente asocia la prenda con el Oktoberfest anual. La chaqueta gris, conocida como trachtenjanker, está hecha de batata y decorada con botones de cuerno, que suelen utilizar los cazadores de la región. .

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& # 25281; Mujer Guadalupe. & # 25283; El elaborado tocado de tartán usado por esta mujer guadalupeña se remonta a la Edad Media, donde la ciudad de Madrás, en el este de la India, era famosa por su fabricación de algodón. Primero liso, luego rayado y luego con patrones cada vez más elaborados, la tela de Madrás que se exportó y se usó como diadema fue finalmente influenciada por los escoceses en la India colonial, lo que dio lugar a un tartán inspirado en Madrás conocido como & # ; Cheques Madrasi, & # 25283; que en los imperios coloniales llegó al Caribe ocupado por los franceses. Como muchos de los trajes tradicionales de todo el mundo, la decoración del tocado en muchos casos era indicativo del estado de casado del usuario. 1914.

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& # 25282; Chico hindú. & # 25283; El topi (una palabra para denotar & # 25282;gorra&#;) se usa en todo el subcontinente indio con muchas variaciones regionales y significado cultural, y es especialmente popular en las comunidades musulmanas, donde se conoce como taqiyah. Es muy probable que tanto el khadi de algodón como el chal de oración estén hechos a mano en un charkha y se utilicen durante todo el año. 1914.

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& # 25281; mujer italiana. & # 25283; Este vestido tradicional probablemente era casero y consistía en un vestido largo y ancho para cubrir los tobillos. Arriba, un corpiño y mangas estaban atados de tal manera que dejaban al descubierto partes de la blusa de lino. Los colores y materiales solían ser regional. Los mantones y velos también eran una característica común, y un delantal decorado con brocados florales se usaba para ocasiones especiales como bodas. .

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& # 25281; Pastor rumano. & # 25283; Dominando la fotografía se encuentra una capa de pastor tradicional conocida como sarică, hecha de tres o cuatro pieles de oveja cosidas con el vellón hacia afuera y generalmente extendido hasta debajo de la rodilla, que podría usarse como almohada cuando se duerme al aire libre. La piel de oveja también se utilizó para hacer el cojoc del pastor, un abrigo de mangas bordadas que tenía borlas, tiras de cuero y otros pequeños elementos decorativos añadidos. Este ejemplo en particular, dada la cantidad de ornamentación, probablemente no se usó con fines prácticos. 1910.

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“Hombre cosaco”. Los cosacos eran soldados famosos que, en el momento de esta fotografía, se habían convertido en una clase militar que se desempeñaba como guardias fronterizos o policías. Se requería que un soldado cosaco proporcionara sus propias armas, caballos y uniforme a sus expensas. Este hombre probablemente sea de la Hostia cosaca de Ussuri, que se caracteriza por su papakha, el gorro de lana de cordero y el abrigo cherkesska verde acentuado en amarillo. El abrigo presenta una serie de bolsas para albergar gazyri, tradicionalmente tubos de polvo de metal para las primeras armas de fuego. 1912.

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& # 25282; Chica de Alsacia-Lorena. & # ; Esta chica es oriunda de la región de habla germánica de Alsacia, ahora en la Francia actual. El gran lazo, conocido como schlupfkàpp, era usado por mujeres solteras y representaba la religión de quien lo usaba: los protestantes vestían de negro mientras que los católicos preferían los lazos de colores brillantes. .

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& # 25281; Laplander. & # ; Gákti es el traje tradicional del pueblo sámi, que habita las regiones árticas que se extienden desde el norte de Noruega hasta la península de Kola en Rusia. Tradicionalmente hecho de piel de reno y lana, también se utilizan terciopelo y sedas, y el jersey (típicamente azul) se complementa con bandas de trenzas, broches y joyas de colores contrastantes. Las decoraciones son específicas de la región y el gákti se usa en contextos ceremoniales como bodas. Significaba si uno era o no soltero o casado, pero también servía como vestido de trabajo cuando se pastoreaba renos. .

ellis islandi immigrants colorized Otros retratos en blanco y negro de inmigrantes de Ellis Island

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& # ; cosacos rusos. & # ; 1910.

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& # 25282; Tres mujeres holandesas . & # 25282; .

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& # 25282; muchachos escoceses. & # 25283; 1912.

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& # 25281; mujer eslovaca y niños.” .

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& # 25282; Niños de Laponia , posiblemente de Suecia. & # 25283; .

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& # ; hombre bávaro. & # 25284; .

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& # 25282 ; Mujer italiana. & # 25282; .

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y # 25283; polizón alemán. & # ; .

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y # ; Niños holandeses. & # ; .

& # 25283; Gaiteros. & # 25283; 1912.

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& # 25282;Hombre turco.&#; 1954.

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& # 25282; Familia gitana. & # ; .

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& # 25281; Chica de Rättvik, provincia de Dalarna, Suecia. & # ; .

(Crédito de la foto: Augustus Francis Sherman / Biblioteca Pública de Nueva York y Jordan Lloyd / Dynamichrome / Las leyendas de las fotos coloreadas tomadas de The Paper Time Machine).